同樣是去世！「享年和終年」有什麼區別？　可別亂用「理解錯了」容易鬧笑話

對於平民來說，報喪的形式順應了民間傳承的習慣，發訃分為書面和口頭兩種，普通人家通常是口頭傳達，陳忠實的《白鹿原》，便是對民間宗法文化的重現。白鹿村族長白嘉軒的父親白秉德去世時，便是口頭髮訃，「派出四個近門子的族裡人，按東南西北四路分頭去給親戚友好報喪」。

書香門第、官宦世家的，會選擇以訃告的形式通知親朋好友。民國時期的報紙上，經常有花錢刊登訃告的。在張愛玲小說《封鎖》中，提到男主呂宗楨買的包子被報紙裹著，印著訃告的鉛字印在了包子皮上。

如果是手寫訃告，所用的紙張只能使用黃色和白色。長輩之喪用白色的紙，幼輩之喪則用黃色，紙張四周有表示哀悼的黑色邊框。

上圖是一張民國時期的訃告，因為年代久遠，白色的紙張已經泛黃，四周有黑邊。顯妣，是對亡母的敬稱，舊時男喪稱作「正寢」，女喪則稱「內寢」，所以訃文中說的是壽終內寢。訃貼是從晚輩的角度告哀，因此用了「享壽」一詞，表示尊敬。

享壽，可以理解為壽終、享年。通過這則訃告，我們能夠認識到，「享年」一詞，是對長輩去世的用字措辭。

前幾天是金庸先生逝世三周年，2018年10月30日金老去世，媒體對此報道是：武俠小說泰斗金庸先生逝世，享年‬九十四‬歲‬。作為‬當代‬武俠‬小說的‬開山‬式‬作家‬，他‬的‬作品‬影響了‬幾代人‬，對他的‬離去‬自然‬心懷‬敬意‬，訃文‬中‬用‬「享年‬」，體現‬了對‬金老‬的‬尊重和緬懷。

享年是訃文中的敬辭，通常用於五十歲以上的亡者，一是對社會有功績與貢獻的德高望重之人，二是用於晚輩對長輩的尊重。

晚清四大譴責小說之一的《二十年目睹之怪現狀》裡，主人公的父親四十五歲過世，訃聞用了「春秋四十五歲」，對此主人公的解釋是：

「四十五歲，只怕不便寫作『享壽』；有人用的是『享年』兩個字。侄兒想去，年是說不著享的；若說那『得年』、『存年』，這又是長輩出面的口氣。侄兒從前看見古時的墓誌碑銘，多有用『春秋』兩個字的，所以借來用用，倒覺得籠統些，又大方。」

從這段話可知，得年、存年的訃文措辭，是用於長輩對幼輩，相同意思的，還有疾終，也是長輩角度的措辭。

除了這些嚴格指代的具名，還有一些中性詞表示死亡。比如終年、亡年、卒年。

香港演員廖啟智病逝，媒體發訃信息所用的措辭，便是「終年」。終即死亡，陳述生命狀態，不帶有褒義和貶義。

終是個形聲字，它的本字是「冬」，甲骨文形態，似一根繩索兩頭打結，表達終結的意思，「終年」，生命終結的年紀，用在訃告裡，適用於各個年齡的逝者，比較寬泛，也不容易出錯。

倘若非壽終正寢，逝者是非正常死亡‬的年齡，則‬用‬歿年。

孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事」，足可見古人對於喪葬禮俗的尊崇重視。賦予死亡以儀式感和精神意義，並非是封建文化糟粕，而是敦化風俗，培養愛敬之情、‬安立世道人心。

傳承優秀的經典文化，慎終追遠，是現代人需要重視的課題。

寫在最後

《禮記》有云：「夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。」

隨著時代的發展，繁冗的儀式雖已不太適用於現今的社會結構與生活方式，但去蕪存菁，我們透過老祖宗的文化習俗，看到的是「禮」的核心價值觀，不忘來處，才能做到如朱子所言的「民德歸厚」。

看似簡單的「享年」與「終年」的措辭問題，其實映見了實用主義的現代思潮下，人們對於民俗傳統的認知弱化和偏見，數千年的禮樂文明，需要我們寬容以待。

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